我 們來到這個世界上，一切都是福報的化現。福報可以化現成三種：
第一，色身的健康，色身健康與否，或者法相莊嚴與否，或者是否有智慧，都是由福報決定的。不 是吃出來的。
第二個，吃的，用的，住的，享受的車子房子以及外在的條件，這個也是由福報決定的。福報大，就住在好的地方，空氣好，水源好，地理環境也好。 這些可以說用金錢可以得到。但金錢來自福報，並沒有無緣無故就發財。發財都是有因緣的。
第三個，他人的尊重，以及子孫後代是否繁榮昌盛，這也是由福報決 定。不是靠著拉攏關係，阿諛奉承就可以得到他人的尊重，也是福報。
打 個比方，福報容量代表一個水桶，三個大盆子。福報大的人，水桶的水是滿的，那倒滿三個盆子，水都是滿的。但人的福報一般都有欠缺，三個盆子一般很難滿。總 有缺欠。好比說，山裡的農民，色身健康，也無病無惱，但衣食住行條件上就差一些。
那城市裡的人，衣食住行什麼都方便，甚至自己有好多錢，買了車子房子，為 了賺錢，身體就很累，多病。也就是他把福報都放在車子房子這些物質。
大 德都提倡要珍惜福報，吃飯，或者住宿，或者穿的用的，都很節省呢。這就是因為福報來的不容易，要消耗福報實在太容易了。他們很省，就是把福報省下來，用在 利益眾生的事情上，比如建寺造塔，印經放生，救濟窮人。
他們把福報不給自己享受，都分給了大家。那他得到了什麼？他人的尊重，以及子孫的昌盛。出家人弟子 佛門龍象輩出，好比近代的虛雲和尚，弟子滿天下。在家人子孫昌盛，好比宋代的范仲淹，還有古代的孔子，他們的子孫也是很昌盛。
地 藏經講的，迴向給法界，或者迴向給自己。就好比說，你把福報布施給別人一樣的道理。把福報布施給別人，不僅不會讓福報減少，相反讓福報增加。祖師大德法相 莊嚴，佛子佛孫滿堂，這就是他們把福報都留給了後人。
好比佛，他本來一百歲入涅槃，當他提前八十歲入滅，就是把二十年的福報布施給了末法時代的修行人，末 法時代修行人都很敬佛，敬祖師，是因為後人在享受他們的福報。那相同的道理，一個人為了眾生做事情時，眾生就會記住他。這個是迴向的心。
再比如說，你一輩子辛辛苦苦，就為了買一輛車，那你福報的能量，只能化成一輛車。如果為了利益眾生，福報的能量就給了眾生。好比修道人，他為多少眾生做事，就有多少人記得他。他的福報能量是轉化的更大，他的追隨者和後來者就越來越多。
這個世界是不圓滿的。有的人事業很順利，求子卻很困難，這時應該把福報往求子移。也就是賺的錢多拿來布施給窮人，或者供養給三寶建觀音像，迴向求到孩子。或者事業很順利，身體卻不健康。應該把錢多放生，多救濟病人，照顧病人。也是把福報從事業移到關愛生命上。
祖師大德都強調，不要貪圖享受，是有道理的。辛辛苦苦的培養來了福報，就拿來花天酒地，或者享受五欲，這是很可惜的。福報享受完了，就會減壽，應該拿來做一些有意義的事情，這樣福報還能留著住。
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