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“慎獨”一詞,出自秦漢之際儒家著作《禮記•中庸》一書:

“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”

所謂慎獨,就是在別人不能看見的時候,能慎重行事;

在別人不能聽到的時候,能保持清醒。

最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質,

最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂,

而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。

 

 

言行如一,為情操

《論語•為政》記述了這樣一段對話:

子貢問老師孔子怎樣做一個君子,孔子告訴他:

“先行其言,而後從之。”

(先做好你想說的,之後再把它說出來。)

雖是簡單的一句話,

但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在,

而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。

 

 

儒家以推行仁政為己任,

把道德教化作為實現這一理想的重要渠道,

而德不僅要言傳,更要身教。

孔子作為儒家的一代宗師,

不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系,

把社會道德規範集於一體,更是幾十年如一日,

率先垂範,積極踐行。

如果不先行其言,而誇誇其談,

用自己沒要驗證過的理論來教訓、說服別人,

往往只會適當其反,正如孔夫子所說的:

巧言令色,這樣的人,大多數,都是取於利而鮮于仁。

 

 

心口如一,為良知

心與口是人發語的兩端,按照佛家的觀點,

心為善生,而口為妄生。

唯有心口若一才是可信之人。

 

 

 

 

東漢名臣楊震風雅清正,為官數載一直以公正廉明著稱,

一次因公路過昌邑縣,恰逢舊交王密在此任縣令,

當夜王密怀揣十金前往館驛相贈,以謝楊震知遇之恩。

楊震拒而不受。

王密急切之下說道:“此時深夜,無人知矣。”

楊震卻正聲而說:“豈可暗室虧心(暗地裡做些虧心事),

舉頭三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,

何謂無知?”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。

 

 

這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多,

然而真如楊震一般,話從口出後即使無人監督,

心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。

常言道人善之首,即是心口如一。

這話正是告誡眾人:

口中所言皆應出自肺腑,語出之理也當極盡恪守。

 

 

始終如一,為坦蕩

中國人做事貴在一個“恆”字,

而“恆”要的就是始終如一與不忘初心。

無論是三國時劉備的“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”;

還是元代時許衡的“梨雖無主,我心有主”;

亦或是清代林則徐的“海納百川,有容乃大;

壁立千仞,無欲則剛”,

對於心中自律的堅守,他們做到了始終如一。

 

 

而始終如一可謂是慎獨中的最高境界,

因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。

因為長久的慎獨,講求的是內在的定力,

是古人常說每天三省吾身的省思,

是在無人時、細微處,如履薄冰、如臨深淵,

始終不放縱、不越軌、不踰矩。

 

 

慎獨,

之於他人是坦蕩,

之於自己,則是心安。

一個表裡如一的人,

事無不可對人言,

就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗,

心中自然綠意盎然,步步花開。

 

 

 

 

 

 

 

 

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