“慎獨”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記•中庸》一書：
“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；
在別人不能聽到的時候，能保持清醒。
最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，
最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，
而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。
言行如一，為情操
《論語•為政》記述了這樣一段對話：
子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：
“先行其言，而後從之。”
（先做好你想說的，之後再把它說出來。）
雖是簡單的一句話，
但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，
而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。
儒家以推行仁政為己任，
把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，
而德不僅要言傳，更要身教。
孔子作為儒家的一代宗師，
不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，
把社會道德規範集於一體，更是幾十年如一日，
率先垂範，積極踐行。
如果不先行其言，而誇誇其談，
用自己沒要驗證過的理論來教訓、說服別人，
往往只會適當其反，正如孔夫子所說的：
巧言令色，這樣的人，大多數，都是取於利而鮮于仁。
心口如一，為良知
心與口是人發語的兩端，按照佛家的觀點，
心為善生，而口為妄生。
唯有心口若一才是可信之人。
東漢名臣楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱，
一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，
當夜王密怀揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。
楊震拒而不受。
王密急切之下說道：“此時深夜，無人知矣。”
楊震卻正聲而說：“豈可暗室虧心（暗地裡做些虧心事），
舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，
何謂無知？”這就是歷史上傳為美談的“楊震四知”。
這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，
然而真如楊震一般，話從口出後即使無人監督，
心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。
常言道人善之首，即是心口如一。
這話正是告誡眾人：
口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。
始終如一，為坦蕩
中國人做事貴在一個“恆”字，
而“恆”要的就是始終如一與不忘初心。
無論是三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；
還是元代時許衡的“梨雖無主，我心有主”；
亦或是清代林則徐的“海納百川，有容乃大；
壁立千仞，無欲則剛”，
對於心中自律的堅守，他們做到了始終如一。
而始終如一可謂是慎獨中的最高境界，
因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。
因為長久的慎獨，講求的是內在的定力，
是古人常說每天三省吾身的省思，
是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，
始終不放縱、不越軌、不踰矩。
慎獨，
之於他人是坦蕩，
之於自己，則是心安。
一個表裡如一的人，
事無不可對人言，
就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，
心中自然綠意盎然，步步花開。
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