事不拖
年少的時候有很多夢想，有多少一拖再拖，終至不了了之？
《菜根譚》有這麼一句話：人之有生也，如太倉之粒米，
如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。
知此者如何不悲？如何不樂？
如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？
是說，人這一生太過短暫，知道了這一點，
人們怎麼會不因為虛度光陰而悔恨呢？
人們習慣於做事總往後拖延一步，
總願意在行動之前先要讓自己享受一下最後的安逸。
只是在休息之後又想繼續享受，
這樣直到期限已滿行動也還未開始。
事實就是，拖延直接導致行動的失敗。
懶惰是人的本性，其實也不必過分的妄自菲薄。
只要我們努力克服就行了。
但是能完全克服懶惰的畢竟還是少數，
所以曾國藩就曾說:天下古今之才人，皆以一傲字致敗；
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。
其中才人指的是天資聰慧的人，庸人指的就是我們這些平凡人。
其實曾國藩早年也是多有懶惰，但是他立志自拔於流俗，
不為聖賢便為禽獸，於是就先通過兩件小事情戒惰:
一個是記日記，一個是早起。
其中這個早起，曾國藩可是下了一番功夫的，
從他開始決定早起後的一段時間裡，
他也是時而早起，時而晚起，屢戒屢犯，屢犯屢戒。
但在其後期的日記中基本上就可以做到早起了。
成功者必是立即行動者。
只有立即行動才能擠出比別人更多的時間，
比別人提前抓住機遇。
有人說，判斷一個人的成功，看看他走路的速度和力度。
速度快、力度強的人是沉穩而又乾練的人，
這種人成功的機率比較大，而拖延者的腳步始終是“慢三拍”。
對於成功者而言，他們需要的是“快三拍”。
盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
一拖再拖，損耗的是自己的生命。
與其老來追悔一生碌碌，不如現在奮力向前。
話不多
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；
意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
——《菜根譚》
獨處守心，群處守口。話太多的人容易遭受禍患。
曹操害怕有人暗自謀害自己，常吩咐侍衛們說：
“我夢中好殺人，凡是我睡著的時候，你們切勿靠近我!”
有一個晚上曹操在帳中睡覺，被子落到了地上，
近侍慌忙取被為他覆蓋。
曹操立即跳起來拔劍把他殺了，然後繼續上床睡覺。
半夜起來的時候，假裝吃驚的問：
“是誰殺了我的侍衛?”大家都以實相告。
曹操痛哭，命人厚葬近侍。
人們都以為曹操果真是在夢中殺人，
惟有楊修知道了他的意圖，下葬時嘆惜的說：
“不是丞相在夢中，是你在夢中呀!”
曹操聽到後十分厭惡楊修。
終於在“雞肋事件”中以擾亂軍心為由，殺了楊修。
《周易》裡講“吉人之辭寡，躁人之辭多。”
有吉德之人，自知為善不足，非不得已不講話；
急躁之人，急於自售，所以話說得多。
禍從口出，該說的說，不該說的不能說，
否則禍患就會降臨。
墨子曾回答他的學生子禽說：
話說個沒完沒了有什麼好處呢？
比如池塘裡的青蛙天天叫，弄得口乾舌燥，
卻從來沒有人注意它。
但是雄雞，只在天亮時叫兩三聲，
大家聽到雞啼就知道天要亮了，於是都注意它。
在生活中，精闢的見解才能受人歡迎，泛泛空談則招人生厭。
實踐證明，言之有物，正確把握好說話的分寸，
能夠給自己增添魅力、贏得更多走向成功的機會。
人不作
一個人謙虛得過分是作，事情做得過火而誇張，也叫作。
《水滸傳》裡的那個牛二，臨死前的名言是：
“來呀，是好漢就砍我一刀！”
然後就被楊志砍死了。這就是不作不死。
“作”是不安其位，燕王朱棣登基後，年號永樂。
朱棣的兒子中有兩個最有希望繼承皇位：
長子朱高熾是個體弱多病的胖子，但心地仁厚；
次子朱高煦武勇過人，在靖難之役中立過戰功，
原本最受朱棣寵愛。
但此人實在太驕縱蠻橫，
朱棣最終權衡之下還是立了朱高熾為太子，
朱高煦封為漢王。
但是朱高煦卻一點也不安分，朱棣給他的封地他不去，
一直賴在南京，自比曾經殺兄篡位的唐太宗，
更是縱容手下為非作歹。
私募兵馬，不安心做自己的王爺。
在朱高熾去世之後，密謀造反，失敗被下獄還不安分。
新皇來看他，他又把皇帝絆了個跟頭，
皇帝下令把他扣在一口銅缸裡，他居然把缸舉起來橫衝直撞，
皇帝最終下令在缸外放火，把他烤死了。
“作”是肆意挑釁，
南朝梁元帝妃子徐昭佩年輕時確是一個艷光四射的大美人，
當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹。
蕭繹少一目，是個“獨眼龍”，
於是她在皇帝面前只化妝打扮半邊，名曰“半面妝”，
她的理由是一隻眼睛只能看一半。
她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。
後來更是公然出軌，皇帝氣不過，下令將她賜死。
“作”是不自量力，公元前310年，秦惠文王去世，秦武王即位。
秦武王生而有神力，自幼身高體壯，勇武好戰，
喜好跟人比角力，大力士任鄙、烏獲、孟賁等人都因此受到重用。
公元前307年，秦武王出巡週都洛邑時與烏獲、孟賁比賽舉鼎，
結果兩目出血，折斷脛骨。當天晚上，
秦武王因流血過多，氣絕而亡，時年二十三歲。
一個人做事純出自然，做到坦然安然，安於己位，
量力而行，既不過分，也沒有不及。
不虛偽，不做作，活出自己的本性，
這種恰到好處的分寸拿捏，是一種很難把握的度。
人往往會高估自己的能力，所以往往會做出很多逾越的事情，
事態的發展也就自然失去控制，悲劇也就降臨了。
所以孔子感嘆，“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣”，
中庸是一種很高的品德，做到的人已經很少了。
原因就是這其中的“度”很難把握。
所以《菜根譚》裡講，文章做到極處，無有他奇，只是恰好。
人品做到極處，無有他異，只是本然。
好的文章並不是用了什麼華麗的詞藻，優美的語言，
只是它描述的剛好符合那個事物而已，做人做到最好的，
也不是有什麼其它的方法，也只是活出他的本性，
不虛偽，不做作而已。
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